La Enciclomierda: Espaocio público


Objeto ideado por Eneko en colaboración con Basurama.

Espaocio Público:

  1. (Urbanismo).- En la ciudad moderna, residuo espacial resultante de la ecuación: «Suelo urbanizable – Espacio privado = Espaocio público». Su existencia está justificada por ser temporalmente privatizable, y de manera continuada, para obtener rendimiento económico y entretener a la población. P. Ej.: «-Oye, perdona, y esta pista de hielo ‘entolmedio’ de la plaza? -Es pá ocio público.»
  2. (Arquitectura).- Escenografía para los edificios de los arquitectos.
  3. (Sociedad).- Dícese de todo aquel lugar abierto susceptible de acoger botellones.
  4. (Antropología).- Lugar en el cuál admitimos como normales actitudes que en otro ámbito no admitiríamos de ninguna manera como son la puesta en práctica de estrategias militares, armamento de disuasión y técnicas de combate. Ej.: En el espaocio público un ciudadano vesido de azul aporreó en la cara a otro ciudadano que manifestaba una opinión. [Ver textos del antropólogo Manuel Delgado]
  5. (Formación).- Espacio abandonado dedicado a desarrollar la formación profesional de colectivos jóvenes de arte y arquitectura a través de su reactivación. [A raíz de esa experimentación, el ayuntamiento de Madrid alquila solares abandonados para puestos comerciales, véase por ejemplo el solar de la calle Fuencarral convertido en «Bulev’art» de compras].
  6. (Publicidad).- Soporte publicitario ideal para anuncios, espacio de consumo de máxima difusión.
  7. (Arte).- Lugar donde la expresión humana toma un sentido poético que no responde a un razonamiento. Ej.: El ayuntamiento levantó la misma acera 3 veces en un año.
  8. (Metafísica).- Espacio abierto a todos y a la vez cerrado a los otros.
  9. (Bioquímica).- Lugar donde se producen la mayor parte de las reacciones hormonales del día, principalmente en primavera.
  10. (Travestismo).- Equipamento privado reutilizado en espaocio público. Ej.: El aeropuerto de Castellón, también conocido como el “aeropuerto de las personas”, es escenario de raves, paseos en bicicleta y, en un futuro cercano, de la primera edición del campeonato popular de golf público.
  11. (Civismo).- Expresión post-moderna que quiere decir «la calle».


Términos relacionados

Espacio púnico (Del lat. punitĭo, -ōnis, castigo)
Aquel espacio que ha evolucionado según las reglas de la sociedad de consumo. Así, los espacios antes dedicados al libre esparcimiento de la población, en la actualidad se dedican al castigo de los ciudadanos a través de técnicas diversas. Ejs.: El banco  de granito: frío en invierno, ardiente en verano; El castigo de la solana impenitente (eliminando cualquier elemento que genere sombra como los árboles); Soportales y fuentes con góticos elementos puntiagudos que impiden el descanso.

Despacio público (De de- y espacio)
Expresión popular para que los viandantes circulen por las plazas, sin prisa pero sin pausa, resultando totalmente incívico pararse o sentarse.

Espacio púbico (Del Lat. Pubes y Pubis, Juventud y Edad Adulta)
Todo lugar abierto, suficientemente oscuro y alejado de miradas, susceptible de ser empleado como lugar de encuentros con ternura explícita. La idoneidad de un lugar para ser empleado como espacio púbico es inversamente proporcional a la posibilidad de usar un coche o independizarse de los padres. Más info en http://mispicaderos.net

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Artículo publicado en Calle 20, abril 2012 

 

 

 

 

 

 

 

Pimp my carroça

Los recolectores de resíduos hacen un trabajo fundamental para el reciclaje de resíduos. Una actividad de gran valor medioambiental y social realizada con carritos.

Mundano, un artista de São Paulo está pidiendo colaboración para la financiación colectiva de Pimp my carroça, un proyecto de customización y mejora de carritos de clasificadores y lo está haciendo a través de Catarse, una red de crowfunding muy popular en Brasil.

El proyecto consiste en montar un ‘pitstop’ para atender a los clasificadores que quieran participar con sus carritos: llegan a los boxes, y si quieren, se les instala señalización de seguridad, se les hace una customización artística, se les ofrece información sobre servicios sanitarios, cooperativismo, residuos. Al final, con todas los carritos tuneados, se hará una procesión que recorrerá el centro de la ciudad.

Para participar en el proyecto, pulsa aquí.

[vimeo]http://vimeo.com/39229903[/vimeo]

La Enciclomierda: Reci-anclaje.

Dibujo de patentes: Charles F. Smyth (US 1,392,533); James V. Crawford, Raymond W. Jensen (US 24,061)

Recianclaje.

  1. Ecolog.- Palabra ritual, muletilla contemporánea que hace referencia a una amplia gama de procesos que, con la excusa de un planeta o ciudad más verde, conducen a la tranquilidad de conciencia mientras se continúa anclado en el modelo de consumo masivo actual. Recianclaje y Reducción de residuos son prácticamente antónimos.
  2. Econom.- Acción de reintroducir un envase en el ciclo económico, una vez ha sido destruido, transportado y transformado, de modo que pueda ser vuelto a comprar y se pueda pagar dos veces por el mismo. Las empresas de construcción, detectores de grandes negocios, son expertas en este ámbito.  P. Ej.: Botella comprada en el aeropuerto de Philadelphia en septiembre de 2009. La etiqueta recomienda no reutilizar, ruega su reciclaje y recuerda los 5 centavos de dólar (5c) que te darán por ella en los estados de Hawaii (HI) y Maine (ME), así como los 5 centavos que podrás usar para comprar más si lo llevas a determinados lugares de «reciclaje» en el estado de California (CA CRV). Véase también la contrata de gestión de basuras de tu ciudad.
  3. Tecnolog.- Acción de someter un material o producto a un proceso físicoquímico o mecánico para rebajar sus cualidades (downcycle) en lugar de someterlo a otros procesos que permitan mejorar estas o al menos no degradarlas (upcycle). La reutilización de los objetos y materiales, proceso ya en desuso, fue una alternativa más respetuosa con el medio ambiente que dejó de aplicarse para favorecer el crecimiento del consumo y de la basura Veáse también el libro From cradle to cradle, (De la cuna a la cuna), de McDonough y Braungart.
  4. Política.- Acción de someter repetidamente una teoría a un mismo ciclo mediante la técnica del «erre que erre» (no basta con las 3 erres, sino las que hagan falta) hasta que se instale como solución. Por ejemplo: La teoría sobre los excesivos derechos laborales de los trabajadores ha sido reciclada en diversos términos desde el siglo XIX. Actualmente se llama «reducción del déficit público» o «reforma laboral para tranquilizar a los mercados».
  5. Laboral.- Formación complementaria a profesores y demás profesionales cualificados, para que se mantengan anclados en las técnicas, tecnologías y saberes líderes en el mercado. Véase Windows.
  6. Arte.– Proceso mediante el cual, a través de la reutilización de la basura de cada lugar como materia prima, se puede ofrecer a la obra de arte lo que los latinoamericanos llaman «un anclaje territorial», es decir, una relación con su contexto local. La basura siempre es igual, pero siempre es distinta. Nota: Esta técnica, además, ha hecho que algunas obras multipliquen su valor incluso cuando se usa basura fabricada ex-profeso a tal efecto.
  7. Artesanía.- Tipo de tratamiento manual que consiste en la extracción de materiales valiosos de algunos residuos. Por su alta toxicidad,  las comunidades que lo realizan corren el riesgo de quedar ancladas a varias décadas de enfermedades. Por ejemplo: Los vecinos de Guiyu, en la provincia de Guandong, China. Veáse también el documental Manufactured Landscapes.
  8. Navegación.- Costumbre que tienen desde hace décadas algunas navieras de abandonar barcos anclados en la bahía de Nuadibú, en Mauritania o en las playas de Alang, en India, hasta que estos se pudran o alguien venga a reciclarlos.

TÉRMINOS RELACIONADOS

Recicla-miento. (Del lat. mentīri).
Proceso por el cual se dice que se va a reciclar una cosa, pero no es más que un maquillaje verde para camuflarse como medioambiental.

Concientidiotización. (Del lat. concientizar; del lat. idiōta, y este del gr. ἰδιώτης).
Proceso mediante el cual una pretendida toma de conciencia conducirá a una masa de seres idiotizados a reciclar, sin saber muy bien lo que es, cómo hacerlo y por donde empezar. Proceso que viene mostrando muy pobres resultados en las últimas décadas.

Reciclador. (Del Rioplatense «Cartonero»).
Término con el que se conoce en algunos países de América Latina a las personas que trabajan recogiendo y/o separando la basura. Dichas personas nutren la millonaria industria del reciclaje en muy malas condiciones ecónomicas y laborales, siempre basadas en la posición de poder de las grandes industrias recicladoras sobre ellos. Los recicladores reciben ese nombre porque lograron levantar anclas para salir de las soluciones estándares de recogida, separación y reciclaje de basuras, dirigidas por las empresas de envasado, quienes controlan todo el proceso.

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Este texto es el primer artículo de La Enciclomierda, publicado en Calle20. La Enciclomierda: Glosario de la vida moderna, consumista y buenrollista es una serie de artículos escritos por Basurama que irán abordando y desentrañando, desde diferentes ámbitos, términos comunes. Se publicará una definición por mes.

Nuevas presentaciones RUS Libro. En Matadero y en el Círculo de Bellas Artes

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=Bn1KLKdBrFU&feature=youtu.be[/youtube]

Tras la presentación que tuvo lugar en la sala LA PIEZA, aquí las dos siguientes paradas reflexivas:

> En la Offficina de Inteligencias Colectivas del Ranchito el viernes 24 de febrero, de 19h a 21h, junto a Zoohaus y otros colectivos. Reflexionaremos juntos acerca de la potencialidad que existe en la creatividad popular, muchas veces invisibilizada en el imaginario cotidiano.  Se enfatizará  la relación del proyecto RUS con la inteligencia colectiva latinoamericana y se discutirá sobre distintos puntos de vista acerca de la informalidad, la emergencia, la tecnología libre y los «apaños» varios que se encuentran en el espacio público y doméstico.

> En el contexto del Club de Debates Urbanos en el Círculo de Bellas Artes, el martes 28 de febrero a las 19:30h . En esta ocasión el debate girará en torno al  El espacio público. Apropiación y reutilización y compartiremos la mesa con Ramón López de Lucio, Todo por la praxis y  AISRedes (Manuel Basagoiti).


2ª Presentación
El Ranchito: Viernes 24 de febrero, de 19h.
Paseo de la Chopera, 14. Madrid. Matadero.

3ª Presentación
Club de Debates Urbanos: Martes 28 de febrero, de 19:30h.
Círculo de Bellas Artes de Madrid. C/ Alcalá, 42. Madrid

… y próximamente más, mientras tanto

Web del libro con todos los textos y pdf:  rus.basurama.org


 

 

El Relato

Notas de “Ébano”, Ryszard Kapuscinski.

Pues bien, ha caído la noche, estamos sentados bajo un árbol enorme y una muchacha me ofrece un vaso de té. Oigo hablar a gente cuyos rostros, fuertes y brillantes, como eculpidos en ébano, se funden con la inmóvil oscuridad. No entiendo mucho de lo que dicen pero sus voces suenan serias y solemnes. Al hablar se sienten responsables de la Historia de su pueblo. Tienen que preservarla y desarrollarla. Nadie puede decir: leedla en los libros, pues nadie los ha escrito; no existen. Tampoco existe la Historia más allá de lo que sepan contar aquí y ahora. Nunca nacerá esa que en Europa se llama científica y objetiva, porque la africana no conoce documentos ni censos, y cada generación, tras escuchar la versión correspondiente que le ha sido transmitida, la cambia, altera, modifica, embellece. Pero por eso mismo, libre de lastres, del rigor de los datos y las fechas, la Historia alcanza aquí su encarnación más pura y cristalina: la del mito.

Me comentaba Gabriel, compañero de piso e integrante de lacasinegra, que el audiovisual es el lenguaje mas importante del siglo XXI, que el abaratamiento de las herramientas de grabación y difusión de las imágenes ha permitido una construcción mas global y democrática del imaginario colectivo. Entre cervezas llegábamos a la conclusión de que a día de hoy cada uno puede ser dueño de su relato, es una responsabilidad individual que podemos asumir o delegar pero no rehuir.

El jueves 26 en LAPIEZA tendrá lugar una de las múltiples presentaciones del libro que recopila las experiencias que hemos vivido durante mas de 2 años por distintas ciudades de latinoamérica. Este relato ha sido contado de muchas maneras y TOMOTO nos ha acompañado con su cámara en algunas de ellas, en las demás ocasiones han sido otras personas las responsables de registrar las vivencias y contarlas por nosotros.

Este día queremos aprovechar para reflexionar sobre la implicación de la documentación en el propio proceso. El espacio es pequeño y acogedor, una buena ocasión para conversar entre vídeos y zumos.

Presentación del libro: «RUS, Residuos Urbanos Sólidos. Basura y Espacio público en Latinoamérica»

Tenemos la alegría de presentar un nuevo libro producido y editado por Basurama: «RUS, Residuos Urbanos  Sólidos. Basura y espacio público en Latinoamérica». Esta publicación es una decantación reflexiva y descriptiva del proyecto experimental RUS (Residuos Urbanos Sólidos) que llevamos acabo en Latinoamérica entre los años 2008 y 2010 y que actualmente se sigue desarrollando en más ciudades alrededor del mundo.

El proyecto Residuos Urbanos Sólidos –RUS– es un proyecto de arte público multiforme centrado en el trabajo con los residuos en Latinoamérica, sean éstos sólidos, domésticos, industriales o inmateriales y, sobre todo, urbanos.

RUS es una serie de proyectos puntuales encadenados, realizados en diez ciudades y una ruta latinoamericana, llevados a cabo por Basurama y por otros agentes culturales y sociales anfitriones que culminan en una acción o intervención urbana realizada en un espacio público, muchas veces degradado. Un conjunto de proyectos que no forman un discurso lineal sino una narrativa experiencial que se va reelaborando y nutriendo con cada nuevo proyecto y con sus vivencias previas.

RUS ha supuesto una reflexión conjunta con respecto al consumo y la reutilización de los residuos y del “espacio basura” de las ciudades, a través de aproximaciones muy distintas a urbes de características particulares.

La primera presentación pública será en LAPIEZA, el jueves 26 de enero, de 19h a 22h. Habrá zumos tropicales naturales para degustar y vídeos para disfrutar. Esta primera presentación se centrará en la documentación visual, los vídeos del proyecto y las sinergias que surgen entre el proyecto y la documentación. Compartiremos con Tomoto, que realizó los vídeos de las acciones de RUS Miami y RUS Santo Domingo,  reflexiones sobre la documentación de proyectos de proceso y efímeros:  los soportes de vídeo, la fragmentación y su relación/hiperconexión con internet.

1ª Presentación
LAPIEZA: Jueves 26 de enero, de 19h a 22h.
C/ La Palma 15. Metro Tribunal. Madrid

Web del libro con todos los textos y pdf: http://basurama.org/rus/

Distribución del libro: http://basurama.org/rus/distribucion/

Editorial Delirio 

África y el bidón de plástico

Notas de «Ébano», Ryszard Kapuscinski.

«He aquí que apareció el bidón de plástico. ¡Un milagro! ¡Una revolución! En primer lugar, es relativamente barato (aunque en algunas casas sea el único objeto de valor): cuesta 2 dólares. Pero lo mas importante ¡es ligero! Como también lo es el que se fabrique en varios tamaños, de modo que incluso un niño muy pequeño puede transportar unos litros de agua. ¡Todos los niños la acarrean! Ahora mismo vemos a un tropel de alborotada chiquillería que, jugando y dándose empujones, se dirige a una fuente lejana en busca de agua. ¡Qué enorme alivio para la mujer africana, agotada hasta el límite de sus fuerzas! ¡Qué cambio tan grande en su vida! ¡Cuánto tiempo ha ganado para ella misma y para la casa!

Pero eso no es todo. El bidón de plástico tiene un número de virtudes ilimitado. Una de las mas importantes radica en que sustituye a una persona en una cola. Había que hacerla (allí donde el agua se trae en cisternas) durante días enteros. Estar a la intemperie bajo el sol del trópico es una tortura. Antes no se podía dejar la vasija e irse a la sombra, porque la podían robar, y era demasiado cara. Ahora, en cambio, en lugar de personas, se forman colas de bidones de plástico, mientras sus dueños se refugian del sol o se van al mercado o a hacer alguna visita. Al viajar por África, se ven muchas de esas kilométricas y multicolores filas de bidones esperando a que aparezca el agua.»

Memorias B África. Niamey, 27 diciembre 2011. Basurama.

fotos extraídas del proyecto Autoparques Niamey

 

 

INVIERNO CASI

Es invierno en Niamey y el sol calienta a 25 grados, un sol duro y seco que acompaña al clima polvoriento y desértico de la ciudad. En verano se pueden alcanzar los 50 grados. Apenas hay árboles y espacios a la sombra. El tráfico de la carretera y de las calles se confunden. El movimiento de personas a pleno sol es constante. Transportan todo tipo de materiales y objetos: gente a pié llevando cargamentos en la cabeza o arrastrándolos en carritos de cuatro, tres y dos ruedas, coches, motos, bicis, camiones y animales.

En estas condiciones los espacios de descanso están marcados por los accidentes urbanos: una sombra proyectada por un panel que anuncia una marca de teléfonos móviles cobija a 5 personas, unas mercancías amontonadas sirven de colchón improvisado para descansar, un puesto de frutas se convierte en un refugio. Los espacios de encuentros están al borde de la carretera, como atracaderos de un río, donde descansan las personas antes de volver a introducirse en el tráfico -a pié, en bici o en coche- que les lleve a su trabajo u hogar.

El ocio se ajusta a las horas de luz donde el calor es menos fuerte a medio camino entre el atardecer y la noche cerrada y oscura. Es el caso de las FADAS, puntos de encuentro en la calle para beber té o cervezas y jugar a las cartas. Cuando el sol se calma, a partir de las 19h, la gente se reúne a pasar un buen rato en la FADA más cercana de su casa. Las mujeres no participan, se quedan en casa. Cada uno lleva su silla. La palabra FADA está escrita con pintura en el muro para indicar el lugar de encuentro a modo de casi grafiti. Muchos muros de la ciudad están firmados así. FADA es un lugar de encuentro y a la vez el primer grafiti de Niamey.

Memorias B África. Niamey, 17 diciembre 2011. Basurama.

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=L1ETTCb4OTQ&feature=youtu.be[/youtube]

RESIDUOS CASI

Los vertederos de Niamey no contienen objetos, todo lo que llega ya está desgastado por el sol, el polvo y la ciudad que devora con precisión y parsimonia. Residuos atomizados. Partículas de memoria. Pequeños trozos de nada revoloteando por aquí y por allá hasta que quedan atrapados en un árbol o enterrados por la arena.  A diferencia de las ciudades europeas, donde formas voluminosas se amontonan dando lugar a montañas de objetos diversos, en los vertederos de Niamey no puedes encontrar nada reconocible: una extensa alfombra informe y gris cubre muchas zonas a las afueras de la ciudad a modo de grandes praderas secas donde acaban pastando los animales.

En Níger el único residuo que no tiene precio son las bolsas de plástico que se van deslizando en bandadas por la ciudad. En el CCOG -Centro Cultural Oumarou Ganda- estamos trabajando con ellas y con otros recursos locales que aquí no se pueden denominar desechos, pero que tienen escondidos casi infinitos posibles usos. La basura no existe, casi. La necesidad amplía la creatividad y exprime los recursos al máximo.

Memorias B Africa, 15 diciembre 2011, Niamey. Basurama.

 

KATAKO CASI

Katako es la ferretería de la ciudad de Niamey, la tienda donde puedes encontrar todo pero casi, un gran almacén-frankestein donde llega el material más extraño de la ciudad y a la vez los objetos más lejanos, comunes e industriales del mundo global descargados de inmensos camiones, desde Polonia hasta la India pasando casi por Latinoamérica. Está lleno de precios invisibles, de rebajas constantes, de estanterías que no existen detrás de las acumulaciones. Katako es un gran centro comercial lleno de pasillos que son calles y de tiendas que son plazas: Katako es el espacio público.

Volvemos a empezar. Katako es el gran mercado informal de Niamey, un laberinto como todos los mercados, un lugar de encuentro y de deriva, donde parece que todo el mundo está haciendo algo «productivo» pero no. Si te adentras y te detienes a mirar, el movimiento aparente no es tal: la mayoria de los «usuarios» -exceptuando los que están descargando o desplazando material-, están sentados en grupo, quizá hablando quizá pensando quizá rezando, pero en grupo, con otros. Un espacio de producción social más allá del comercial -ambos espacios apenas se distinguen-.

Katako es una ferretería total pero casi. Es un lugar marrón casi negro, de tierra y polvo, donde no existen -sin casi- los blancos. Katako es en realidad casi la ciudad.

Memorias Be África. 12 dic 2010, Níger. Basurama.

Hoy se inaugura el Parque de Juegos autoconstruido en el Centro Cultural Omaru Ganda -CCOG- en Níger, tras ocho días de taller colectivo. Aquí se pueden ver algunas imágenes del proceso.